斷疑第二

(一切眾生未離疑惑。所以於法多生障礙。是故今須永斷此疑。) 今日道場同業大眾一心諦聽。夫因果影響感應相生。必然之道理無差舛。而諸眾生業行不純善惡迭用。
以業不純。以報有精麤。或貴。或賤。或善。或惡。其事匪一參差萬品。既有參差不了本行。以不了故疑惑亂起。
或言。精進奉戒應得長生而見短命。屠殺之人應見促齡而反延壽。清廉之士應招富足而見貧苦。貪盜之人應見困躓而更豐饒。
如此疑惑人誰無念。而不知往業植因所致。
又如般若所明。若有讀誦此經為人輕賤者。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。
而諸眾生所以不能深信經語有此疑者。皆由無明惑故。妄起顛倒。
又不信三界內是苦。不信三界外是樂。每染世間皆言是樂。若言樂者。何意於中復生苦受。飲食過度便成疾疹。氣息喘迫鼓脹絞痛。又至衣服彌見憂勞。寒得絺絡則恩薄念淺。熱見重裘則苦惱已深。若言是樂何意生惱。故知飲食衣服真非是樂。
又言眷屬以為樂者。則應長相歡娛歌笑無極。何意俄爾無常倏焉而逝。適有今無。向在今滅。號天叩地肝心寸斷。又不知生所從來死所趣向。銜悲相送直至窮山。執手長離一辭萬劫。諸如此者其苦無量。眾生迷見謂其是樂。出世樂因皆言是苦。
或見進噉蔬澀節身時食。去於輕軟習糞掃衣。皆言是等強自困苦。不知此業是解脫道。
或見布施、持戒、忍辱、精進。經行禮拜誦習之人。翹勤不懈皆言是苦。而不知是等修出世心。脫有疾病死亡之日便起疑心。終日役此心形無時暫止。人之氣力何以堪此。若不勤勞豈當致困。徒喪身命於事無益。
或復自秉其說理實如之。不知推果尋因妄搆此惑。若遇善知識則其惑可除。遇惡知識則其愚更甚。因疑惑故墮三惡道。在惡道中悔何所及。
今日道場同業大眾。凡有此疑因緣無量。且疑惑習氣出三界外尚未能盡。況在今形云何頓去。此生不斷後更復增。大眾相與方涉長途自行苦行。當依佛語如教修行。不得疑惑辭於勞倦。
諸佛聖人所以得出生死度於彼岸者。良由積善之功故。得無礙自在解脫。我等今日未離生死己自可悲。何容貪住此惡世中。今者幸得四大未衰五福康悆。遊行動轉去來適意。而不努力復欲何待。
過去一生已不見諦。今生空擲復無所證。於未來世以何濟度。撫臆論心實悲情抱。
大眾今日唯應勸課努力勤修。不得復言且宜消息。聖道長遠一朝難辦。如是一朝已復一朝。何時當得所作已辦。
今或因誦經坐禪。勤行苦行有小疾病。便言誦習勤苦所致。而不自知。不作此行早應終亡。因此行故得至今日。且四大增損疾病是常。乃至老死不可得避。人生世間會歸磨滅。若欲得道當依佛語。違而得者無有是處。
一切眾生違佛語故。所以輪轉三途備嬰萬苦。若如佛語。都無休息勤於諸法如救頭然。勿使一生無所得也。相與人人等一痛切。五體投地如大山崩。奉為有識神以來至于今身。經生父母歷劫親緣。和尚阿闍梨。同壇尊證上中下座。信施檀越善惡知識。諸天諸仙護世四王。主善罰惡守護持呪。五方龍王龍神八部。廣及十方無窮無盡一切眾生。歸依世間大慈悲父。
　南無彌勒佛(一拜)　南無維衛佛(一拜)
　南無式棄佛(一拜)　南無隨葉佛(一拜)
　南無拘留秦佛(一拜)　南無拘那含佛(一拜)
　南無迦葉佛(一拜)　南無釋迦牟尼佛(一拜)
　南無無邊身菩薩(一拜)　南無觀世音菩薩(一拜)
又復歸依十方盡虛空界一切三寶。願以慈悲力同加攝受。以神通力覆護拯接。從今日去至于菩提。四無量心。六波羅蜜常得現前。四無礙智。六神通力如意自在。行菩薩道入佛智慧。同化十方俱登正覺。(一拜) 
今日道場同業大眾。重復志誠善攝心念。相與已得入歸信門。唯應秉意以趣向為期。於內外法莫復留難。若本業不明自不能造。見人作福唯應獎勸。彈指合掌明進其德。不宜起心生諸妨礙。使彼行人心成阻退。若是不退彼進如故。彼既無減唯當自損。空搆是非於身何益。
若能於善無有礙者。可謂合道有力大人。若今作礙者。於未來世云何能得通達佛道。就理而尋損害實重。阻他善根罪真不輕。
如護口經說。有一餓鬼形狀醜惡。見者毛豎莫不畏懼。身出猛焰猶如火聚。口出蛆虫無有窮盡。膿血諸衰以自嚴身。臭氣遠徹不可親近。或口吐焰支節火起。舉聲號哭東西馳走。是時滿足羅漢問餓鬼曰。汝宿何罪今受此苦。
餓鬼答言。吾往昔時曾作沙門。戀著資生慳食不捨。不護威儀出言麤惡。若見
持戒精進之人。輒復罵辱偏眼惡視。自恃豪強謂長不死。造於無量不善之本。而今追憶悔無所補。寧以利刀自截其舌。從劫至劫甘心受苦。不以一言誹謗他善。尊者還閻浮提以我形狀。誡諸比丘及佛弟子。善護口過勿妄出言。設見持戒不持戒者。念宣其德吾受鬼身經數千劫。終日竟夜備受楚毒。若此命盡復入地獄。
是時餓鬼說此語已。舉聲號哭自投于地如大山崩。
今日道場同業大眾。如經所說大可怖畏。止以口過獲報累劫。何況其餘不善之本。捨身受苦皆由作業。若不作因云何得果。若有造因果終不失。罪福不遠身自當之。譬如影響不得捨離。因無明生亦因而死。去來現在行放逸者。未見是人而得解脫。能守護者受福無窮。
今日大眾宜各慚愧。洗浣身心懺謝前咎。畢故不造新諸佛稱歎。相與從今日去。若見人之善。莫論成與不成久與不久。但使一念、一頃、一時、一刻、一日、一月、半年、一歲已自勝於不作者矣。
所以法華經言。若人散亂心入於塔廟中。一稱南無佛。皆已成佛道。而況有人能發如是大心勤於福善。不隨喜者聖所悲念。
 ( 某甲)等自惟。無始生死以來至于今日。已應有無量惡心阻人勝善。何以故然。若無是事。云何今日於諸善法多有留難。禪定不能習。智慧不能修。少時禮拜已言大苦。暫執經卷復生厭怠。終日勞擾起諸惡業。使此身形不得解脫。如蠶作繭自縈自縛。如蛾赴火長夜燋然。如是等障無量無邊。障菩提心。障菩提願。障菩提行。皆由惡心誹謗他善。今始覺悟生大慚愧。稽顙求哀懺悔此罪。唯願諸佛請大菩薩。以慈悲心同加神力。令(某甲)等所懺除滅。所悔清淨。所有障礙無量罪業。因今懺悔淨盡無餘。相與人人等一痛切。五體投地歸依世間大慈悲父。
　南無彌勒佛(一拜)　南無釋迦牟尼佛(一拜)
　南無善德佛(一拜)　南無無憂德佛(一拜)
　南無栴檀德佛(一拜)　南無寶施佛(一拜)
　南無無量明佛(一拜)　南無華德佛(一拜) 
　南無相德佛(一拜)　南無三乘行佛(一拜)
　南無廣眾德佛(一拜)　南無明德佛(一拜)
　南無師子遊戲菩薩(一拜)　南無師子奮迅菩薩(一拜)
　南無無邊身菩薩(一拜)　南無觀世音菩薩(一拜)
又復歸依如是十方盡虛空界一切三寶。相與胡跪合掌各自稱名。心念口言。
(某甲)等從無始生死以來至于今日。未能得受道此報身。於四事中未得相離。三毒熾然貪瞋嫉妒起眾惡業。
見人布施。見人持戒。自不能隨喜。
見人忍辱。見人精進。自不能行不能隨喜。
見人坐禪修智慧業。自不能行不能隨喜。如是等罪無量無邊。今日懺悔願乞除滅。
又復無始以來至于今日。或見人作善修諸功德不能隨喜。行住坐臥於四威儀心無慚愧。憍慢懈怠不念無常。不知捨此身形應入地獄。於他身色起種種惡。障人建立三寶興顯供養。障人修習一切功德。如是罪障無量無邊。今日懺悔願乞除滅。
又復無始以來至于今日。不信三寶是歸依處。障人出家。障人持戒。障人布施。障人忍辱。障人精進。障人坐禪。障人誦經。障人寫經。障人造像。障人齋會。障人供養。障人苦行。障人行道。乃至他人一毫之善皆生障礙。
不信出家是遠離法。不信忍辱是安樂行。不知平等是菩提道。不知離忘相是出世心。致使生處多諸障礙。如是罪障無量無邊。唯有諸佛諸大菩薩盡知盡見。如諸佛菩薩所知所見罪量多少。今日慚愧發露懺悔。一切罪因苦果願乞消滅。
從今日去至坐道場。行菩薩道無有疲厭。財法二施無有窮盡。智慧方便所作不空。一切見聞無不解脫。相與志心五體投地。仰願十方一切諸佛。大地菩薩一切賢聖。以慈悲心同加神力。令六道一切眾生以今懺法。一切眾苦皆悉斷除。離顛倒緣不起惡覺。捨四趣業得智慧生。行菩薩道不休不息。行願早圓速登十地。入金剛心成等正覺。(一拜)