開章

○今當開章為十。
一大意。二釋名。三體相。四攝法。五偏圓。六方便。七正觀。八果報。九起教。十旨歸。
十是數方不多不少。始則標期在茶。終則歸宗至極。善始令終總在十章中矣。生起者。專次第十章也。至理寂滅無生無生者。無起無起者。有因緣故十章通是生起。
別論前章為生。次章為起。緣由趣次亦復如是。
所謂無量劫來癡惑所覆。不知無明即是明。今開覺之故言大意。
既知無明即明不復流動。故名為止。朗然大淨呼之為觀。
既聞名得體。體即攝法攝於偏圓。以偏圓解起於方便。方便既立正觀即成。成正觀已獲妙果報。
從自得法起教教他。自他俱安同歸常寂。秖為不達無生無起是故生起。既了無生無起。心行寂滅。言語道斷。寂然清淨。
分別者。十章功德如囊中有寶。不探示人人無見者。今十章幾真幾俗幾非真非俗。幾聖說聖默非說非默。幾定幾慧幾非定慧。幾目足幾非目足。幾因果非因果。幾自他非自他。幾共不共非共非不共。幾通別非通別。幾廣略非廣略。幾橫豎非橫豎。如是等種種應自在作問。
初八章即俗而真。果報一章即真而俗。旨歸章非真非俗。正觀聖默。
餘八章聖說。旨歸非說非默。
正觀一分是定。餘八章及一分是慧。旨歸非定非慧。
大意至正觀是因。果報是果。旨歸非因非果。前八章自行起教化他。旨歸非自非他。
大意至起教是目。方便至果報是足。旨歸非目非足。
大意至正觀共。果報起教不共。旨歸非共非不共。
大意一通八章別。旨歸非通非別。
大意略八章廣。旨歸非廣非略。體相豎餘八橫。旨歸非橫非豎。
料簡者。問。略指大意同異云何。
答。通則名異意同。別則略指三門。大意在一頓。
問。約顯教論顯觀。亦應約祕教論密觀。
答。既分顯祕。今但明顯不說祕。
問。分門可爾任論得不。
答。或得或不得。教是上聖被下之言。聖能顯祕兩說。凡人宣述秖可傳顯不能傳祕。
聽者因何作觀。或得者六根淨位。能以一妙音遍滿三千界。隨意悉能至則能傳祕教。
若修觀者。發所修顯法不發不修者。發宿習人得論密觀。
問。初淺後深是漸觀。初深後淺是何觀相。
答。是不定觀。
問。初後俱淺是何觀相。
答。小乘意非三止觀相也。
問。小乘亦是佛說。何意言非。若言非者不應言漸。
答。既分大小小非所論。今言漸者從微至著之漸耳。小乘初後俱不知實相。故非今漸也。
問。示三文者。文是色。色是門為非門。若是門者。色是實相更何所通。若非門者。云何而言一色一香皆是中道。
答。文門並是實相。眾生多顛倒少不顛倒。以文示之。即於文達文非文非文非不文。文是其門於門得實相故。文是其門門具一切法。即門即非門即非門非不門。